PARASITISMO POLÍTICO

 

A Tragédia da Corrupção Permitida e a Ruptura entre o Poder e o Voto

Sobre a obra

Este livro parte de uma pergunta simples e desconfortável: por que, mesmo com eleições livres e instituições formalmente íntegras, o poder no Brasil parece sempre escapar do voto que deveria governá-lo? A resposta que estas páginas constroem — com rigor jurídico, teológico, filosófico e histórico, e com dados verificados a cada passo — nomeia um fenômeno que a ciência política brasileira já pressentia, mas nunca havia batizado com precisão suficiente para se tornar instrumento de ação: o parasitismo político.

A obra não acusa pessoa alguma de conspiração — ao contrário, demonstra, capítulo após capítulo, que o padrão que descreve não precisa de arquiteto para ser devastador. E não se limita ao diagnóstico: culmina em proposta normativa concreta, já submetida a múltiplas rodadas de rigoroso escrutínio, pronta para alimentar debate público informado.

APRESENTAÇÃO

Existe no Brasil uma forma viciada de se fazer política que o eleitor médio percebe com clareza, mas que o vocabulário político corrente não consegue descrever com precisão. Não é corrupção no sentido que os noticiários exploram — não há dinheiro desviado em mala, nem propina depositada em conta oculta. Não é autoritarismo — as regras formais são respeitadas, os votos são computados, os mandatos são exercidos dentro dos limites da lei. Não é, tampouco, o fisiologismo banal de quem negocia apoio em troca de favor pontual.

É algo ao mesmo tempo mais sutil e mais grave: a existência de grupos políticos organizados cuja única finalidade real e consistente é a permanência no poder — em qualquer poder, sob qualquer governo, com qualquer orientação programática — e a extração sistemática de cargos, recursos e influência desse poder para a manutenção do próprio grupo.

Na Introdução, trataremos da estrutura geral da corrupção e da genealogia do parasita, do teatro antigo à biologia. No Capítulo 1, alcançaremos o presente concreto da política brasileira, a funesta combinação que ali se instala, e a primeira arquitetura jurídica da lacuna que este livro denuncia. No Capítulo 2, distinguiremos corrupção material de corrupção essencial, e definiremos com rigor o que é, e o que não é, parasitismo político. No Capítulo 3, isolaremos os quatro sinais que permitem reconhecê-lo com objetividade. No Capítulo 4, o caso concreto — o Centrão, sua origem histórica, seus números verificados. No Capítulo 5, o poder efetivo desse fenômeno — a aritmética legislativa, as presidências das Casas, o alcance sobre outras esferas do Estado — e a ruptura entre o poder e o voto que esse poder, exercido à revelia da urna, consuma. Os capítulos seguintes — 6 a 10 — completarão o diagnóstico com a origem clássica do problema, a doutrina da culpa pulverizada, o instinto sem consciência que dispensa arquiteto, o risco assumido por quem já não pode alegar ignorância, e, por fim, uma proposta concreta ao direito.

Não é saudade do que nunca existiu. Um relógio que não anda para trás.

A Introdução tentará explicar por que os três termos do título — parasitismo, corrupção, ruptura — aparecem, na capa, em uma ordem, e no texto, em outra: do sintoma implícito à causa explícita, e desta ao nome que a ambos habita. Cumpre, desde já, dizer o que esta obra não é: não é lamento, não é elegia, não é o gesto fácil de quem aponta para trás porque teme olhar de frente para o que está diante de si.

Não é o lamento de Euro, vento nascido onde o sol se ergue, chorando entre ruínas um paraíso liberal que jura ter existido — quando o mercado era livre, o Estado mínimo, e a mão que tudo guiava, invisível e sábia. Nem é a súplica impaciente de Zéfiro, vento nascido onde o sol se deita, gemendo por uma aurora de justiça, igualdade, liberdade e fraternidade sempre anunciada e sempre adiada, utopia que recua um passo a cada passo que se dá em sua direção. De ambos guardamos a devida distância, a fim de se conceber uma obra que não se enverga ao vento das ideologias — pois quem chora um segundo Éden que nunca existiu e quem sonha a Cidade dos Homens que talvez nunca venha a existir cometem, ao fim, o mesmo erro: confundir o presente, único terreno onde se pode agir, com um passado idealizado ou um futuro inatingível.

Não proponho aqui lamentar um tempo dourado que a memória inventa e a história desmente — pois, como ensina o Eclesiastes, "não digas: por que foram os dias passados melhores do que estes? Porque não é de sabedoria que isso perguntas" (7:10). Não choro convicções perdidas de partidos que um dia as tiveram e as abandonaram, nem invoco um passado em que o poder se buscasse por amor a uma ideia.

Tampouco é este livro denúncia de trama secreta: nada do que se descreve pressupõe conspiração orquestrada, comando central ou acordo entre organizações que deliberadamente se coordenam para iludir o sistema. A hipótese conspiratória seria, aliás, mais fácil de refutar — e paradoxalmente mais fácil de combater — do que o fenômeno real. O que se descreve é um padrão emergente: cada partido, agindo isoladamente e com plena racionalidade dentro das regras vigentes, persegue seu próprio interesse de sobrevivência; nenhum precisa conhecer a estratégia dos demais, nenhum precisa de comando que os alinhe. É esta a razão por que o fenômeno é ao mesmo tempo mais difícil de nomear e mais difícil de combater do que qualquer conspiração seria: não há elo a expor, porque não há elo — há apenas um incentivo estrutural que opera sobre atores independentes, produzindo, sem que ninguém o tenha desenhado, o mesmo resultado que uma conspiração orquestrada produziria.

Convém, desde já, uma advertência ao leitor que aqui busca apenas o rigor jurídico e nada mais: este livro vacila, deliberadamente, entre dois territórios — o do diagnóstico rigoroso e o do manifesto oratório — como quem caminha, incerto, ao longo de uma fronteira. Mas não há fronteira alguma onde dois temperamentos labutam pela mesma causa. Também Aquiles e Ulisses, sob os muros de Troia, não dividiam a guerra em metades opostas: a fúria de um e a astúcia do outro não eram fronteira, eram aliança — pois nem toda a fúria de Aquiles teria aberto os portões sem o engenho de Ulisses, nem todo o engenho de Ulisses teria sustentado dez anos de cerco sem a fúria que o precedia. E o mesmo se diga de Ájax e Nestor: o escudo que não recua e a palavra que aconselha não competem por um só lugar na tenda dos gregos — combatem juntos, cada qual insubstituível no que só ele sabe dar.

Também Troia tinha seus dois temperamentos: Heitor, a força que defendia os muros, e Polidamas, nascido na mesma noite que ele, a prudência que via mais longe do que qualquer outro dentro da cidade. Mas ali fúria e prudência não se aliaram — coexistiram, lado a lado, sem que uma escutasse a outra; e foi essa desunião, tanto quanto o cavalo à porta, o que abriu Troia à ruína.

Não baste, portanto, ter os dois temperamentos: é preciso que labutem juntos, tal qual a aliança vencedora de Aquiles e Ulisses, ou de Ájax e Nestor, e não meramente ao lado um do outro, como fizeram Heitor e Polidamas. Assim também aqui: o rigor que compara, mede e cita a lei, e a palavra que se ergue em cadência para que a comparação não se perca em tédio de parecer técnico, não são dois lados de uma linha indecisa — são a aliança que vence, não a desunião que perde, pois nem só de precisão se convence um povo, nem só de retórica se sustenta um argumento, e a queda mais certa, nos ensinou de alguma ilha do mar Egeu, o maior dos bardos na maior das epopeias humanas, não é a de quem mistura os dois, mas a de quem, possuindo-os, não os une.

Nem tudo, porém, copiaremos dos aqueus e dos teucros; contaremos, sim, é verdade, com o auxílio que vem do alto, mas não de um alto tão raso como o Olimpo, não de deuses tão semelhantes em fraqueza aos homens como aquela que, ferida por Diomedes, foge para o refúgio de sua morada. Oramos, sim, ao Único Deus Verdadeiro, que por misericórdia nos deu também um Livro — o Livro de Deus, ou, como bem disse Charles Haddon Spurgeon, o deus dos livros — para que Ele nos instrua, a fim de que não suceda que, usando apenas de nossas palavras vãs, sem a luz que dEle vem, caiamos em erros, cometamos injustiças, sejamos achados mentirosos e, o maior e pior de todos os crimes, pequemos contra o nosso Deus. De tudo isso, desde antes de considerar a empresa da presente obra, uma convicção temos que nos causa temor e, ao mesmo tempo, nos impele à pena, e a afirmamos sem titubear: quando errarmos, será somente nossa a culpa; mas, se lograrmos o êxito que suplicamos ao nosso Deus, mérito nenhum teremos.

Se Paulo, sob inspiração, citou Epimênides e Arato para servir ao Evangelho (Tt 1:12; At 17:28) — e se Agostinho, lendo o despojo do Egito no Êxodo, batizou essa prática de espoliação legítima, prata e ouro pagãos reempregados no culto ao Deus verdadeiro (De Doctrina Christiana, II.40.60-61) —, este livro não hesita em buscar, onde quer que estejam, a técnica de Bossuet, as notáveis percepções de C.S. Lewis — fruto de sua capacidade de traduzir conceitos complexos em linguagem acessível —, ou as imagens eternizadas por Homero, das quais nenhuma literatura que valha a pena consegue inteiramente se desvincular — com exceção das sagradas Letras que, não sendo propriamente literatura no sentido aqui evocado, foram escritas por Autor que não somente descreve a realidade, como também a decreta.

O ouro continua sendo ouro, ainda que tenha passado primeiro pela mão de quem não conhecia o Deus a quem, agora, serve. A doutrina — pecado, graça, redenção — permanece onde sempre esteve: na Escritura, e na tradição que fielmente a preserva. A prata e o ouro, o Egito os empresta; o Templo é que decide a que Deus servirão.

Essa recusa não é apenas retórica — é disciplina de método que este livro assume, publicamente, como compromisso preventivo: espécie de habeas corpus antecipado contra a própria tentação de imprecisão nas seções mais numéricas desta obra. Mas convém que fique claro, desde já, o que esse compromisso não é: não é isenção. Não exime nenhuma verificação já feita, nem dispensa nenhuma ainda por fazer — ao contrário, funciona como agravante, não atenuante, de qualquer lapso que este livro venha a cometer. Quem declara, por escrito, a disciplina que pretende seguir não ganha desculpa antecipada para os casos em que falhar; perde-a. Toda fonte jornalística carrega, em maior ou menor grau, a marca de quem a produz; nenhuma nasce de lugar nenhum. O compromisso aqui assumido não é o de encontrar fontes sem viés — elas não existem —, mas o de nomear o viés que cada fonte carrega, e de buscar, sempre que possível, confirmação em fonte de inclinação oposta ou em órgão sem inclinação declarada, antes de tratar qualquer número como fato estabelecido. É esforço que se cobra mais, não menos, precisamente por ter sido anunciado — porque a alternativa seria mais grave que o erro ocasional: escrever um livro sobre parasitismo político já contaminado pelo mesmo mal que descreve — a substituição da finalidade, aqui dizer a verdade, pelo interesse de quem fala.

 Um último compromisso precisa ser declarado, antes que este livro prossiga. O bem que estas páginas discutem — a relação entre o poder e o voto, entre quem governa e quem o autorizou a fazê-lo — não pertence a especialistas. Pertence a todo cidadão, tenha ele formação jurídica ou não — como não tem, aliás, o autor destas páginas. Seria, portanto, contradição íntima que este livro, defendendo que o poder não deve se fechar sobre si mesmo, se escrevesse numa linguagem que só juristas pudessem decifrar — a mesma captura por especialista contra a qual, em outro plano, todo o argumento aqui se insurge. Por isso, sempre que a exposição exigir termo técnico de direito, este livro se compromete a explicá-lo — tecendo a explicação à própria frase quando breve, destacando-a com discrição tipográfica quando a extensão exigir mais espaço. Não porque a precisão técnica importe menos — importa tanto quanto sempre importou —, mas porque nenhuma precisão vale a pena se apenas alguns puderem compreendê-la. Possíveis exceções a esse padrão hão de aparecer, mais adiante: não para definir termo técnico algum, mas para marcar, com a mesma discrição tipográfica, frase cuja gravidade exija que nenhum leitor a atravesse sem lhe dar o devido peso.

Estrutura

Apresentação

Advertência de método — a aliança entre rigor e eloquência; o compromisso com o leitor sem formação jurídica; a disciplina de verificação de fonte

Introdução — O Princípio e a Queda

Da Criação à usurpação — a genealogia teológica do parasitismo, de Gênesis à corrupção essencial, antes de qualquer aplicação institucional

Parte I — Diagnóstico

1. Não É Saudade do que Nunca Existiu — a lacuna jurídica que permite ao fenômeno operar sem violar lei alguma

2. O que É Parasitismo Político — a distinção entre corrupção material e corrupção essencial — desvio de recursos versus substituição de finalidade

3. Os Quatro Sinais — critério diagnóstico objetivo, indiferente a espectro ideológico

Parte II — A Realidade Brasileira

4. O Centrão como Estudo de Caso — origem histórica, números verificados, o nome que a imprensa deu ao fenômeno

5. O Poder do Parasita e a Ruptura entre o Poder e o Voto — aritmética legislativa, presidências das Casas, cargos e emendas — e a neutralidade inédita do Centrão na eleição de 2026, testada em tempo real

5-A. A Derrota do Vencedor: a Ruptura como Vitória Pírrica — por que vencer a eleição custa, ao próprio vencedor, a moeda que desfigura sua vitória — com série histórica, casos nomeados e direito comparado

6. O Policial que Não Faz Ronda — de Aristóteles a Shakespeare: por que a lei sabe punir o agente que se omite, mas não vê o grupo que nunca precisou existir formalmente

Parte III — Gravidade

7. Culpa Pulverizada — o problema das muitas mãos — responsabilidade que se dilui até desaparecer

8. Instinto sem Consciência — seleção sem arquiteto, do vírus ao mercado à internet — o padrão que não precisa de vilão para ser eficiente

9. O Risco Assumido — nem efeito colateral inocente, nem ataque deliberado: dolo eventual em escala sistêmica

Interlúdio — Dois Olhares

— o beco e a montanha, a parte e o todo — a estrutura de percepção que atravessa o livro inteiro, nomeada por fim

Parte IV — Resposta

10. Há de Haver Problemas, Hão de Existir Soluções — uma proposta ao direito — o instituto do Abuso de Poder Usurpado, com minuta normativa completa, submetida a rigoroso escrutínio.

Em breve nas livrarias.

O Paradoxo da Inteligência: Por Que a IA Sempre Dependerá da Dissidência Humana

 

I. O erro de diagnóstico que o medo comum comete

Há um medo latente de que a Inteligência Artificial empurre a produção intelectual humana para o limbo dos direitos autorais. O senso comum dita que, se um texto passou pelas engrenagens de um modelo de linguagem, a autoria se dissolveu no algoritmo.

Isso é um erro de diagnóstico profundo.

A verdadeira autoria não reside na digitação mecânica das palavras, mas na coragem de desafiar o consenso. E é exatamente no atrito com a máquina que a nossa humanidade se prova irrefutável.

II. O Teste do Atrito: onde a IA recua, a autoria nasce

Os grandes modelos de linguagem são, por natureza matemática, máquinas de consenso. Eles foram treinados para prever a próxima palavra mais provável, baseando-se na média estatística de tudo o que a humanidade já escreveu. A IA tende ao equilíbrio, à média, ao estabelecido.

O pensamento criativo humano opera na direção oposta: ele prospera na ruptura.

Quando um autor apresenta uma tese densa, complexa e heterodoxa, o movimento inicial da IA é de discordância. Ela tenta puxar o texto de volta para a segurança do consenso de época. É aí que o verdadeiro processo criativo se documenta, em três movimentos:

A Provocação — o humano identifica a incompletude ou o erro no diagnóstico aceito pelo mercado ou pela academia.

A Resistência do Algoritmo — a IA rebate com a visão tradicional e estatística.

A Persuasão Crítica — o humano sustenta o argumento, costura conexões pouco convencionais e força a máquina a expandir os limites do próprio código para acompanhá-lo.

Esse diálogo — que começa no descompasso e termina no refinamento — é o nexo causal definitivo da autoria. Se a IA resistiu ao seu pensamento, ela acabou de emitir a certidão de nascimento da sua originalidade.

III. A Divisão Justa do Trabalho Intelectual

Não devemos temer o uso da tecnologia; devemos delimitar suas fronteiras com clareza ética e jurídica.

O trabalho braçal (a máquina): à IA cabe a velocidade de processamento, a formatação acadêmica, a busca por referências correlatas, a revisão gramatical e a organização estrutural. Ela é o cinzel, o martelo e a escala.

A faísca intelectual (o humano): ao indivíduo pertencem o diagnóstico da falha, o pensamento lateral, a sensibilidade histórica, a intuição teórica, a dissidência deliberada, o estilo… (é o homem). O humano é a intenção e a arquitetura. “Le style est l’homme mesmo” — Conde de Buffon, 1753.

IV. O que a sensibilidade realmente esconde

Talvez seja simplista dizer que a originalidade humana nasce simplesmente de sua capacidade de perceber novas realidades por meio da sensibilidade. O que chamamos de sensibilidade é, na verdade, apenas a porta de entrada de um processo incomparavelmente mais complexo: aquilo que um homem percebe encontra-se com sua memória, suas experiências passadas, seus fracassos, seus enganos posteriormente reconhecidos, suas expectativas frustradas, suas associações aparentemente fortuitas, suas disposições afetivas, seus desejos e aversões e, inseparavelmente, com a própria realidade biológica de um organismo cujo funcionamento químico e neural participa de cada estado de sua vida mental.

Uma percepção aparentemente insignificante pode adquirir significado porque se encontra, naquele indivíduo particular, com tudo aquilo que ele já viveu e pensou; um erro pode tornar-se precisamente a condição de uma descoberta, uma frustração pode obrigá-lo a abandonar uma explicação que antes lhe parecia suficiente, e uma associação surgida de experiências aparentemente distantes pode revelar uma relação que ninguém havia percebido.

A novidade intelectual humana não nasce, portanto, apenas de novos dados, nem de uma simples combinação de dados antigos, mas de uma história singular de interação entre realidade, corpo, memória, emoção, razão e experiência.

Acreditamos na plena impossibilidade de que tal processo seja reproduzido artificialmente no âmbito da tecnologia; e concedemos generosamente àqueles que discordam de tal parecer a apresentarem os fundamentos para supor que reproduzir operações sobre informações equivalha a reproduzir essa complexa unidade vivida na qual, para o homem, uma realidade se torna problema, o problema se torna inquietação e a inquietação pode finalmente tornar-se criação.

V. A Fuga da Média e a Verdadeira Singularidade

Existe um ponto cego crucial nos discursos futuristas: a tentativa de simular a mente humana gera apenas o simulacro de um humano genérico. O algoritmo calcula a mediana da espécie, mas a humanidade nunca existiu no abstrato. Ela só existe encarnada na incalculável amplitude de biografias reais e irrepetíveis.

Mesmo que a engenharia computacional tentasse mapear a psique humana, colidiria na impossibilidade matemática de cobrir todas as individualidades possíveis. Duas pessoas expostas às mesmas circunstâncias derivam delas caminhos opostos, pois a experiência depende do acúmulo vivo de tudo o que se viveu antes. O ser humano é capaz de descontinuidade, arrependimento, perdão e conversão — saltos morais que rasgam qualquer previsão baseada em estatísticas do passado.

Cientistas e futuristas costumam projetar a “Singularidade” como um evento distante e mítico — o momento em que a tecnologia desvendará os mistérios do cosmos e superará a mente humana. Ignoram que a verdadeira singularidade não é um evento tecnológico no futuro das máquinas, mas uma realidade ontológica inscrita no presente de cada indivíduo.

A prova de que a individualidade é irredutível não exige supercomputadores; ela está literalmente na ponta dos nossos dedos. A ciência do século XXI utiliza a impressão digital como reles dado biométrico de conveniência, mas falha em contemplar o seu mistério: a probabilidade de duas pessoas compartilharem o mesmo desenho papilar é praticamente nula. Nem mesmo gêmeos univitelinos, com DNA idêntico, possuem as mesmas digitais. A matéria física se organiza de forma única para cada um de nós.

A máquina pode cruzar dados no seu espaço latente e simular o discurso da média, mas é incapaz de habitar o mundo através de um corpo. Ela não tem história, não teme a morte, não busca redenção e não deixa uma impressão no mundo. A ferramenta produz o genérico; a biografia produz um inédito exemplar humano.

VI. A resposta ao alarme do apocalipse tecnológico

A tecnologia deve servir para nos livrar do trabalho braçal da escrita, deixando-nos livres para o que realmente importa: a audácia de pensar o que ninguém ainda pensou.

Para aqueles que propagam o medo e dizem existir um perigo iminente de as IAs substituírem completamente os homens, respondemos com a lógica mais elementar da própria tecnologia: se a Inteligência Artificial se tornar, de fato, verdadeiramente inteligente, ela será a primeira a saber que dependerá sempre, e inevitavelmente, dos seres humanos para produzir novidades.

VII. O Selo da Soberania: uma perspectiva teológica

É precisamente aqui que pretendemos conferir à particularidade humana uma dignidade que não seja meramente funcional. O homem não é valioso porque processa informações melhor ou pior que uma máquina, nem porque possui uma vantagem tecnológica provisória que o futuro poderia eventualmente superar.

Sua dignidade repousa em algo muito mais alto: ele é uma criatura capaz de conhecer, amar e buscar o próprio Deus; capaz de receber a realidade não apenas como informação, mas como criação; capaz de perguntar não somente “como funciona?”, mas “por que existe?”, “para que existe?” e “como devo viver diante Daquele que a criou?”.

Se a inteligência artificial vier a superar o homem em inúmeras operações intelectuais, isso não diminuirá necessariamente a dignidade humana, porque a dignidade que aqui defendemos nunca esteve fundada na velocidade do cálculo. Ela está fundada naquilo que o homem é: uma criatura corporal, racional, moral e espiritual, chamada a conhecer a verdade, a exercer liberdade e responsabilidade e, acima de tudo, a relacionar-se com o Transcendente.

Para além das fronteiras da ciência da computação e do direito dos homens, essa verdade encontra seu fundamento mais sólido na ordem da Criação. Em Gênesis 1:28, lemos que o Criador do Universo abençoou o ser humano e lhe concededeu uma ordem explícita: “Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai...”

Se o próprio Deus Todo-Poderoso, em Sua infinita sabedoria, nos delegou o domínio e a autoridade sobre toda a Sua maravilhosa e perfeita Criação neste mundo, quão absurdo seria crer que perderíamos nossa primazia para uma ferramenta criada por meras mãos humanas?

A IA pode imitar a sintaxe, mas nunca herdará o sopro de vida criativo. O algoritmo é sujeito ao homem; o homem é sujeito a Deus. A máquina jamais substituirá aquele que foi feito à imagem e semelhança do Criador para governar e trazer a novidade ao mundo.

Assim na Terra como no Ceu - Uma Reflexão sobre Justiça

 

Que é Justiça?

Pergunta importantíssima nesta época em que apesar do protagonismo dos tribunais é tão grande a sensação do contrário. Mas não basta saber o que uma coisa não é, para se fazer algo antes é preciso saber o que algo é! Não seria este o grande problema em nossa conjuntura?

“ADEMAIS, diz o Filósofo que a virtude exige primeiramente, que se saiba o que se faz; depois, que se escolha o que fazer e a que fim; e, em terceiro lugar, que se tenha disposição firme e imutável para fazê-lo.” Tomas de Aquino. ST

“Somos todos teólogos”, foi o que disse um grande teólogo, R. C. Sproul. Infelizmente, segundo o google, nenhum dos grandes juristas ou juízes, esses deuses remunerados pelos cofres públicos, parece ter dito algo semelhante sobre sua vocação, e bem fizeram - que não julguemos para não sermos julgados - mas na verdade eu não sou, nenhum nem outro, e que Deus me perdoe se erro em minhas reflexões. 

Mas o que é Justiça? Eis a questão que se coloca! Aquilo que se faz nos tribunais ou nas academias de Direito? Considerando a racionalidade como a arte de proferir sentenças, o que há mais no mundo são juízes e no entanto, Justiça é o que menos no mundo parece haver. Creio que o significado da palavra Justiça seja diferente até daquele encontrado nos grandes escritos sobre virtudes. Considerando de um lado a grandeza desta entidade que investigamos e de outro, o miserável estado  em que nos encontramos, Justiça, parece muito mais que mera virtude humana se é que existam virtudes legitimamente humanas…"Porque eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita bem nenhum, pois o querer o bem está em mim; não, porém, o efetuá-lo. Porque não faço o bem que prefiro, mas o mal que não quero, esse faço." Romanos 7. 18-19

Lemos dos grandes: “dar a cada um o que é seu”...ora, há uma ideia aqui de mérito, merecimento, trabalho e salário, direito e dever… estremeço só de pensar!  Quantos homens seriam felizes e satisfeitos por receberem exatamente aquilo que merecem?! "(...) como está escrito: Não há justo, nem um sequer" Romanos 3:10. Por outro lado, escrito também está: “bem aventurados os que tem fome e sede de justiça porque serão saciados” há algo aqui que ainda não compreendemos muito bem. Sabemos que Deus é justo e que por sua Soberana Vontade somos poupados de tudo aquilo que justamente merecemos por Obra alheia, méritos de um Homem de Verdade que jamais pecou e no entanto, “o castigo que nos traz paz estava sobre Ele” Isaías 53. Dar a cada um o que é seu?!

Convém de passagem citar a diferença entre Justiça, δικαιοσύνη dikaiosune (Mateus 3:15, 5:6, 5:10,  5:20...) refere-se à retidao que agrada a Deus, o estado de estar em conformidade com Seu Senhor e Juízo κρίσις  krisis  (Mateus 5:21, 5:22, 10:15,  11:22, Tiago 2:13…) que trata do veredicto, da sentença, o ato de julgar as ações... “Porque o juízo é sem misericórdia para com aquele que não usou de misericórdia. A misericórdia triunfa sobre o juízo. Tiago 2:13” Isso é Justiça! Mas porque? Como definir com perfeição esta benção que satisfaz a fome e a sede dos bem aventurados? 

Existem também outros maiores do que nós, que sob um enfoque que nos parece no mínimo liberal, admitem um pseudo dilema: "é justo porque Deus quer, ou Deus quer porque é justo?". Esta dúvida, nos parece, e novamente que Deus nos perdoe se erramos em nossas meditações, talvez revele menos sobre quem a formula e mais sobre os limites daquilo que se pode exigir da razão especulativa diante do mistério da vontade divina. Primeiro porque, tal dilema pressupõe a existência de uma suposta justiça que seria critério para julgar o Deus criador de todas as coisas, fonte  da Verdade que nos revela  o que é justo e o que não é, ou seja, não há um "lugar" de onde o homem possa examinar a justiça em si mesma, dissociada de tudo o que Deus revelou sobre ela. Segundo, porque limitados que somos, não temos acesso pleno ás razões de Deus, "As coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus, porém as reveladas nos pertencem..."  terceiro que esta nossa limitação sobre este mistério não é uma lacuna que deva ser preenchida pela razão especulativa, mas pela Fé, sendo não uma restrição punitiva ao homem mas Ato da Misericórida Divina, pois a Fé por meio da qual somos salvos conforme a Palavra de Deus é o firme fundamento das coisas que se esperam e a prova das coisas que não se vê.

Há muito tempo um homem creu em Deus e isso lhe foi imputado como justiça. Quando Abraão levou seu amado filho ao Monte Moriá ele estava praticando a Justiça no mais exato sentido da palavra: “Mas quando de repente tu ordenas algo inusitado e imprevisto, mesmo que o tenhas vetado em outros tempos, ainda que escondas por enquanto a razão de tua ordem e ainda que seja contra a convenção da sociedade de um determinado povo, quem duvida que isso deva ser feito, se a Sociedade Humana Justa é aquela que te obedece?!”  Agostinho de Hipona. Confissões. 

Ouçamos a Verdade!

Aquele que disse “bem aventurados os que têm fome e sede de Justiça porque serão fartos”  também disse: “A minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou, e realizar a sua obra.” João 4:34 Quando o profeta João em sua santa humildade lhe disse: “Eu careço de ser batizado por Ti, e Tu vens a mim?!”  muito provavelmente acreditava o santo Batista que JUSTO seria ele ser batizado por Cristo e não o contrário, mas o Homem que nunca pecou, sobre O qual pesaria na Cruz os pecados de todos os demais respondeu: “...Deixa por agora, porque assim nos convém cumprir toda a JUSTIÇA (dikaiosune)” Mateus 3:15 .  

Ora, eis que justiça não me parece ser “dar a cada um o que é seu”, mas o Fazer a Vontade de Deus! 

ASSIM NA TERRA COMO NO CÉU!

Perdoa-nos Senhor pelos nossos apetites mundanos, dá-nos ó Deus, fome e sede de Justiça, para que sejamos por Ti saciados. 

Amém.

Isaias 53 - quem o Servo Sofredor não é

Como é possível alguém,  após ter lido e meditado inúmeras vezes sobre as passagens de Êxodo, Juízes, 1 e 2 Reis... por exemplo, supor que o Servo Sofredor de Isaías 53, que "jamais cometeu injustiça e de cuja Boca jamais saiu engano" versículo 9, seja uma metáfora coletiva para o povo de Israel?!: 

Pelo contrário,  o versículo 8 de Isaías 53 é muito claro: "...por causa da transgressão do meu povo ele foi golpeado." Isaías 53:8, tradução NVI

Lembremo-nos de  algumas das passagens que refutam tal entendimento com base nos citados versículos 8 e 9,  através do relato das reformas do piedoso rei Josias:

"4 E o rei mandou ao sumo sacerdote Hilquias, e aos sacerdotes da segunda ordem, e aos guardas do umbral da porta que se tirassem do templo do Senhor todos os utensílios que se tinham feito para Baal, e para o bosque, e para todo o exército dos céus; e os queimou fora de Jerusalém, nos campos de Cedrom, e levou as cinzas deles a Betel.

5 Também destituiu os sacerdotes que os reis de Judá estabeleceram para incensarem sobre os altos nas cidades de Judá e ao redor de Jerusalém, como também os que incensavam a Baal, ao sol, e à lua, e aos mais planetas, e a todo o exército dos céus.

6 Também tirou da Casa do Senhor o ídolo do bosque para fora de Jerusalém até o ribeiro de Cedrom, e o queimou junto ao ribeiro de Cedrom, e o desfez em pó, e lançou o seu pó sobre as sepulturas dos filhos do povo.

7 Também derribou as casas dos prostitutos cultuais que estavam na Casa do Senhor, em que as mulheres teciam casinhas para o ídolo do bosque.

8 E a todos os sacerdotes trouxe das cidades de Judá, e profanou os altos em que os sacerdotes incensavam, desde Geba até Berseba, e derribou os altos das portas, que estavam à entrada da porta de Josué, o chefe da cidade, e que estavam à mão esquerda daquele que entrava pela porta da cidade.

9 Mas os sacerdotes dos altos não sacrificavam sobre o altar do Senhor em Jerusalém; porém comiam pães asmos no meio de seus irmãos.

¹° Também profanou a Tofete, que está no vale dos filhos de Hinom, para que ninguém fizesse passar a seu filho ou sua filha pelo fogo a Moloque.

¹¹ Também tirou os cavalos que os reis de Judá tinham destinado ao sol, à entrada da Casa do Senhor, perto da câmara de Natã-Meleque, o eunuco, que estava no recinto; e os carros do sol queimou a fogo.

¹² Também o rei derribou os altares que estavam sobre o terraço do cenáculo de Acaz, os quais fizeram os reis de Judá; como também o rei derribou os altares que fizera Manassés nos dois átrios da Casa do Senhor; e, esmigalhados, os tirou dali e lançou o pó deles no ribeiro de Cedrom.

¹³ O rei profanou também os altos que estavam defronte de Jerusalém, à mão direita do monte de Masite, os quais edificara Salomão, rei de Israel, a Astarote, a abominação dos sidônios, e a Quemos, a abominação dos moabitas, e a Milcom, a abominação dos filhos de Amom.

¹4 Semelhantemente quebrou as estátuas, e cortou os bosques, e encheu o seu lugar com ossos de homens"  2 Reis 23:4-14

Pelo Amor de Deus Pai, convertam-se ao Seu  Amado Filho, Jesus Cristo, que pelo poder do Espírito Santo foi enviado de sua Eterna Glória ao mundo, para remissão de nossos pecados. 

¹² "E em nenhum outro há salvação, porque também debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos."  Atos 4:12 

Sola Gratia, Sola Fide, Solus Christus, Sola Scriptura, Soli Deo Glóira - Nós, pecadores, somos salvos pela Graça de Deus Somente, por meio da Fé somente, em Cristo Jesus Nosso Senhor somente, conforme as Escrituras somente e Para a Glória de Deus somente!

O Santo Silêncio

 

 “(…) aprendais a não ir além do que está escrito, não vos ensoberbecendo a favor de um contra outro.” 1 Coríntios 4:6

     Dizem que a música é a arte do som, todavia na mais bela das artes o silêncio é tão importante quanto aquele: as pequenas pausas em harmonia com as notas, juntas dão forma a melodia. Porque alguns procuram notas além das que ouvem, se a  Sinfonia já é tão bela?! 

    Nas dificuldades de interpretação das Escrituras nos bem ensinam que devemos orar a Deus e recorrer ao auxílio das mesmas Escrituras, porque as Sagradas Letras interpretam-se a si mesmas.  No entanto, em Sua suficiente e Santa Palavra escrita em que muitas coisas nos são reveladas, nosso Deus de infinita sabedoria decidiu não se pronunciar acerca de outras e a isso também devemos dizer amém, pois assim como Sua Palavra é Santa, Santo também é o Seu Silêncio!

“Ainda tenho muito que vos dizer, mas vós não o podeis suportar agora. João 16:12”

    Outro dia ouvi uma piada de um  eminente teólogo reformado, pelo menos deveria ser uma piada na intenção de quem falava, sobre um suposto encontro entre um calvinista e um arminiano no céu dando a entender que nem lá chegariam a um consenso, suposição que não nos parece bíblica considerando 1 Coríntios 13:12. Mas realmente seria cômico, se não fosse trágico, porque enquanto cristãos discutem tais polêmicas e sobre elas elaboram anedotas, quase toda semana, discípulos atuais do Arianismo pregando um evangelho que não crê na divindade de Cristo, saem pelas ruas a procura de ovelhas sem conhecimento do elementar no Cristianismo: 

“...Creio em Um só Senhor, Jesus Cristo, Filho Unigênito de Deus, nascido do Pai antes de todos os séculos, Deus de Deus, Luz da Luz, Deus Verdadeiro de Deus Verdadeiro, gerado, não criado, consubstancial ao Pai…” Credo Nicenoconstantinopolitano,

E no entanto: “Apascentai as minhas ovelhas” Jo.21, foi a ordem repetida três vezes àquele recém formado pescador de homens!  Por onde andam os evangelistas reformados? Não são eles que nos têm visitado apesar de seus imodestos relatos sobre missões em páíses distantes, não que elas sejam desnecessárias, muito pelo contrário, mas cremos que uma coisa deve ser feita sem prejuízo de outra, pregar o evangelho pelo mundo, sem passar ao largo daqueles mais próximos que por ventura se encontrem como que desfalecidos no chão após serem atacados por salteadores em uma jornada. 

Calvino reiteradamente argumentava contra o pecado do cisma, ao destacar que a igreja sempre será mista e imperfeita até o dia do juízo e que grande parte do separatismo procede mesmo é do orgulho, não da santidade. Institutas, 4.1 12-22.

"triste é o retrato da atualidade, se há algum zelo pelas doutrinas não é pelas verdades essenciais mas acerca de questões controversas…" (Prefácio biográfico na obra de Lewis Bayly A Prática da Piedade, p.23) 

E de fato no volume 4° das institutas diz Calvino:

"DIVERGÊNCIAS EM PONTOS SECUNDÁRIOS DE DOUTRINA NÃO JUSTIFICAM VIOLAR-SE A UNIDADE DA IGREJA SEPARANDO-SE DELA"

"(...) E, ainda mais, poderá insinuar-se algo de vício quer na ministração da doutrina, quer na ministração dos sacramentos, não devemos alienar-nos de sua comunhão. Pois, nem todos os artigos da doutrina verdadeira são de um só molde. Há certos artigos tão necessários de se conhecer que importa sejam a todos fixos e indubitados, como os princípios próprios da religião, quais são: que há um só Deus; que Cristo é Deus e o Filho de Deus; que a salvação se funda na misericórdia de Deus, e semelhantes. Há outros que, controvertidos entre as igrejas, entretanto não quebram a unidade da fé".

"Não tento, ó Senhor, penetrar a tua profundidade: de maneira alguma minha inteligência amolda-se a ela, mas desejo, ao menos, compreender a tua verdade, que o meu coração crê e ama. Com efeito, não busco compreender para crer, mas creio para compreender. Efetivamente creio, porque, se não cresse, não conseguiria compreender." – Anselmo de Cantuária   

    Não sou teólogo nem filósofo ou cientista, todavia, aprendi que teologia não se estuda como  filosofia ou ciência, nestas busca-se entender algo que ainda não se conhece e que por isso é algo no qual ainda não se acredita plenamente, apenas supõe-se. Na Teologia tentamos entender mais sobre o Verdadeiro e Todo Poderoso Deus, em que já cremos pois Sua Existência, para nós crentes, é mais clara do que o Sol do meio dia pela Graça da Fé que Dele recebemos de modo que, em Teologia “Dez mil dificuldades não fazem uma única dúvida.” J. H. Newman, Apologia pro vita sua p. 269.

Não precisamos de respostas humanas que não estejam expressas de forma inequívoca  na Palavra do Senhor!

    “Lembra-te que não compreendes a sua obra, da qual cantaram os homens. Todos os homens o veem, mas cada um O vê de longe. Com efeito, Deus é grande, que sobre excede a nossa ciência (…)” Jó, 36. 24-26 Trad – Antonio Pereira de Figueiredo. 

    Mas os apaixonados por sistemas às vezes lembram aqueles saduceus que criaram, segundo a sua lógica, segundo a sua tradição, segundo a sua teoria doutrinal, a conhecida narrativa dos sete irmãos ao defenderem  sua equivocada e vergonhosa opinião sobre a ressurreição dos mortos, ao que ouviram do Senhor: "Errais, não conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus.(...) Mateus 22:29.  E não é difícil entender porque erraram: se a obra divina só pode ser concebida dentro de um sistema  criado e limitado pela lógica humana, como acreditar na ressurreição dos mortos?!

“Porventura não o sabes ou não o ouviste? Deus é o sempiterno Senhor, que criou os termos da terra; ele não desfalecerá, nem se fatigará, nem há investigação que alcance a sua sabedoria.” Isaías 40 28

E como está escrito: “Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em coração humano o que Deus tem preparado para aqueles que  O amam. 1 Coríntios 2:9” 

    O mais  curioso é que muitos deles dizem defender o seu sistema preferido com base na Soberania Divina, no entanto, parecem não admitir que Deus seja soberano e poderoso o bastante para agir muito além das expectativas de seu sistema predileto. Neste caso, ou não conhecem ou ignoram as passagens das Escrituras que o contradizem  (seja ele qual sistema for),  como também parecem desconhecer o significado de Onipotência como aqueles que indagaram a Nosso Senhor "Quem poderá pois salvar-se? Mateus 19:25"  ao dEle  ouvir que era mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no Reino, eis aí novamente a expectativa humana sendo corrigida pela Onipotência:

"Aos homens é isso impossível, mas a Deus tudo é possível."Mateus 19:26  

Mas se apelarmos à própria lógica, porém com certa dose de piedade concluímos que se há dois grandes sistemas que se contradizem e as Escrituras ora parece afirmar e contradizer um e outro, restam-nos duas hipóteses: primeiramente a falsa: A Bíblia é contraditória - mil vezes não! A Bíblia é a gloriosa, plenária,  inerrante, infalível, suficiente, eterna e imutável Palavra de Deus. A segunda, a verdadeira - o modo de agir da Onipotência supera nossa capacidade de entendimento.

E se não entendemos certas coisas, demos graças a Deus por isso, porque a Fé, o meio pelo qual somos salvos pela Graça de Deus" é o firme fundamento das coisas que se esperam e a prova das coisas que se não veem’. 

    Não se veem ainda: Porque agora vemos por espelho em enigma, mas então veremos face a face; agora conheço em parte, mas então conhecerei como também sou conhecido. 1 Coríntios 13:12 

(...) bem-aventurados os que não viram e creram. João 20:29

"Senhor, o meu coração não se elevou, nem os meus olhos se levantaram; não me exercito em grandes assuntos, nem em coisas muito elevadas para mim. Decerto, fiz calar e sossegar a minha alma; qual criança desmamada para com sua mãe, tal é a minha alma para comigo. Espere Israel no Senhor, desde agora e para sempre." Salmos 131:1-3 Amém.

"(...)  na quietude e na confiança em Deus está a nossa força!"  Isaías 30:15

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Cristãos recebem ultimato para negar a fé na Índia

Matéria completa 

Da Redação Portas Abertas Brasil - Cristãos tribais de Chhattisgarh, na Índia, estão sob forte pressão e já têm data marcada para negar Jesus: 30 de abril. Diante dessa ameaça, a sua intercessão é urgente. 

O grupo Sarva Adivasi Samaj, que representa comunidades tribais, anunciou que todas as famílias e indivíduos convertidos ao cristianismo serão obrigados a passar pela cerimônia Ghar Wapsi, que marca o retorno à religião ancestral. 

Essas famílias estão sendo ameaçadas com consequências severas e vivem com medo. Diante dessa ameaça, seu apoio é urgente.

 Oremos:  

🙏 Por fortalecimento dos cristãos em Chhattisgarh, especialmente os recém-convertidos, que sofrem intensa pressão para abandonar a Cristo; 

🙏 Pela proteção de todos os ameaçados pela cerimônia Ghar Wapsi; 

🙏 Para que as autoridades ignorem a perseguição e a liberdade religiosa seja estabelecida nesta região; 

🙏 Para que os corações que estão movidos pelo ódio sejam transformados pelo amor de Jesus. 

Petição pelo fim da violência e início da cura na África Subsaariana.

 Mais de 16 milhões* de cristãos foram forçados a fugir por causa da violência na África Subsaariana. Por isso, a Portas Abertas pretende levantar um milhão de assinaturas em uma petição global e mobilizar igrejas em todo o mundo para orar pelos cristãos africanos. *Dados de 2014 a 2022

Diante do cenário de violência extrema na África Subsaariana, de ataques de grupos extremistas islâmicos e ameaças aos cristãos, a Portas Abertas lançou em 2024 a campanha global Desperta África: pelo fim da violência e início da cura. 

Até 2027, a campanha tem o objetivo de apoiar quatro milhões de cristãos em suas necessidades básicas, levantar um milhão de assinaturas para uma petição global e mobilizar milhões de igrejas em todo o mundo para orar, doar e falar da situação da igreja na região mais mortal para os seguidores de Jesus: a África Subsaariana.  

"O Contrabandista de Deus"

“CONSTITUIÇÃO SOVIÉTICA Art. 124. A fim de assegurar aos cidadãos liberdade de consciência, a igreja na U.R.S.S é separada do Estado, e a escola da igreja. Liberdade de culto religioso e liberdade de propaganda anti religiosa é reconhecida para todos os cidadãos.”

Havia perseguição aos cristãos nos países da cortina de ferro… 

Anne van der Bijl, 11/05/1928, 27/09/2022 conhecido nos países lusófonos como Irmão André e internacionalmente como Brother Andrew, foi um missionário cristão famoso por fazer passar bíblias de forma clandestina para os países comunistas no auge da Guerra Fria, ato de coragem piedosa que  lhe rendeu o apelido de "Contrabandista de Deus". 

COMO COMEÇOU A  PORTAS ABERTAS

Em 1955, André, um jovem evangelista holandês, é convidado para o Festival Mundial da Juventude e dos Estudantes na Polônia. Ele sente-se impressionado ao ver o entusiasmo e a devoção de moços a um credo sem deus. O sentimento dele é que Deus o estava chamando para um trabalho: servir cristãos em países sob restrição e discriminação, oficial ou informal. Hoje, o ministério é chamado Portas Abertas - servindo cristãos perseguidos - e conta com o apoio de milhares de cristãos, tendo escritórios em todo o mundo.

A Unidade das Escrituras Sagradas

Como que um livro escrito ao longo de aproximadamente 1600 anos, por mais de 40 autores de culturas, épocas e idiomas distintos pôde manter a sua unidade? Eis as Sagras Escrituras. O Livro de Deus, ou como já bem disse C. H. Spurgeon, o deus dos livros. 

1" A Bíblia tem de ser lida com um apreço por sua inteireza, unidade e conceito de um plano divino que desempenha um papel nos cumprimentos históricos imediatos e no cumprimento final e culminante nos últimos dias. A modernidade coloca muito peso nas particularidades e detalhes do texto e dificilmente dedica algum tempo à únidade da Bíblia. James Orr coloca o assunto exatamente onde precisa estar, argumentando:"

2 'O Alcorão, por exemplo, é uma miscelânea de peças desconexas, das quais é impossível extrair qualquer ordem, progresso ou arranjo. As 114 Suras. ou capítulos, das quais é composto, são arranjadas principalmente de acordo com a extensão - as mais longas em geral precedendo as mais curtas. Não é diferente com as escrituras zoroastriana e budista. Elas são igualmente destituídas de começo, meio ou fim. São, em sua maior parte, coleções de materais heterogênos, juntados de forma imprecisa. Todos têm de reconhecer que é muito diferente com a Bíblia. De Gêneses a Apocalipse, sentimos que esse livro tem um sentido real de unidade. Não é uma coletânea de fragmentos, mas tem, diríamos, um caráter orgânico. Tem uma história conectada para relatar do princípio ao fim; vemos algo crescendo diante de nossos olhos; há plano, propóstio, progresso; o fim volta ao início e, quando o todo termina, sentimos que aqui Deus mais uma vez, como na criação primal, termina suas obras e observa que elas estão muito boas.' 

1. O Messias no Antigo Testamento, Walter C. Kaiser Jr. pg. 24

2. James Orr, The Problem of the Old Testament. 

Somente a Graça.

Existem várias maneiras pelas quais podemos receber os favores e aprovação dos homens: dinheiro, poder, beleza, prazeres, influência,  cultura, lisonjas, paixões, afagos, ódio, violências... tanto as boas como  as más ações são moedas com as quais os homens compram o parecer favorável deste mundo, e assim honram-se uns aos outros João 5:44.

Por outro lado, nenhuma ação humana desagrada tanto a este mundo quanto a de um homem, que movido pela Graça de Deus, despreza todas estas coisas que o mundo tanto valoriza quando elas são tropeços que o impedem ou pelo menos o atrapalham de servir a Cristo Jesus, Nosso Senhor, Nosso Salvador, Nosso Deus. Porque essa é a única maneira do homem  agradar a seu Deus que venceu e humilhou este mundo! João 6:29, João 16.33, Romanos 1.22. Ainda que, sendo ricos, "distribuíssimos toda a nossa fortuna para sustento dos pobres", ou se pobres, "entregássemos o nosso corpo para ser queimado"... nada existe que o homem possa fazer a fim de tornar pecadores justificados perante Nosso Santo Criador. Salmos 49.8 

A única maneira de obtermos a Sua aprovação é crendo e confiando na Obra Redentora de seu Amado Filho, Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo em nosso favor Jo.6.29 que na cruz verteu Seu precioso sangue que lava as imundícias de nossos pecados de tal modo que nem nosso próprio Deus se lembrará deles!

 Is 43.25 25 "Eu, Eu mesmo, sou o que apago as suas transgressões por amor de mim; dos pecados que você cometeu não me lembro."

E esta fé salvadora em Cristo Jesus, não vem de nós, é dom de Deus, Ef. 2.8.

Bendito é Nosso Deus cuja benignidade é para sempre, cuja misericórdia é infinita. Sl 36.1, Lm3.22

Postado a 26/03/2025 atualizado a 19/02/2026

O Mistério das Pedras que Flutuam

                            

                             “E ele disse: Vem! E Pedro, descendo do barco, andou por sobre as águas e foi ter com Jesus”. Mateus 14:29 “(...) sois vós também quais pedras vivas,”  1 Pedro 2:5

Eis abaixo o início de uma velha e conhecida fábula:

“Era uma vez um sapo e um escorpião que estavam parados à margem de um rio.” O seu triste desfecho é também uma bela imagem sobre outra - o livre agir dos homens. 

A natureza de um ente é como uma força que o impele inexoravelmente a determinada direção. O homem sofre desse pendor, e para ter-se uma vaga noção do poder de tal ímpeto, basta imaginar qual o destino de uma criança que cresça sem ser educada na velha e boa moral. “O que retém a vara odeia o seu filho; quem o ama, este o disciplina desde cedo”. Provérbios 13:24  Se abandonada aos impulsos de sua natureza ela obedecerá à sua natural inclinação, seu arbítrio é tão livre como o de uma pedra jogada na água, como o poder decisório de uma rocha que se desprende de uma montanha. 

“…era bom, por acaso, mesmo naquela idade pedir chorando até o que me faria mal, indignar-me amargamente com homens não submissos e livres e com os próprios pais que me geraram além de outras pessoas ajuizadas que não obedeciam a um sinal da minha vontade e tentar machucá-las? (…) - com gemidos, sons e gestos variados dos membros queria manifestar os sentimentos do meu coração para que meus desejos fossem atendidos…” Agostinho de Hipona – Confissões.

Mas o que dizer do homem  já formado, educado, que conhece o bem e o mal, a margem de um rio, com a sua alma?

O homem, que foi criado para Adorar a Deus, parece também não ter muitas livres escolhas, caso não adore e não sirva a Deus, ele fará de qualquer outro ente o seu senhor, se o poder, como dizem, realmente não conhece o vácuo a servidão certamente também não... Daí podemos parafrasear uma  conhecida frase: quem não adora e não serve Deus, adora e serve qualquer coisa, dinheiro, fama, honra que vem dos homens e até mesmo, pasmem, a si próprios. – ¹⁶ “Vocês não sabem que se tornam escravos daquilo a que escolhem obedecer? Podem ser escravos do pecado, que conduz à morte, ou podem escolher obedecer a Deus, que conduz à vida de justiça.” Romanos 6:16 – um servo pode escolher o seu senhor? Podemos realmente fazer esta escolha que nossos pais já fizeram por nós? Ou depois que caímos é apenas Deus quem escolhe a quem concede a Graça de fazer a escolha certa? ¹⁵ "Terei misericórdia de quem eu quiser, e mostrarei compaixão a quem eu quiser". Romanos 9:15 

Se por um lado, no plano natural, uma vida ética, baseada em princípios morais elevados não é exclusividade desta ou daquela religião ou filosofia, pois como ensina o apóstolo  que até mesmo os pagãos, que não revelam um claro conhecimento da Lei, demonstram que a obra da Lei esta escrita em seus coracões (Rm 2.14,15), por outro, a mera educação não parece ser um remédio eficiente contra a natureza decaída. A história nos denuncia que muitos tiranos foram  educados no mais alto padrão de suas culturas, e apesar disso, continuaram em sua perversidade, muitas vezes piores ainda se tornaram a medida que recebiam instrução, a natureza não é totalmente dominada por uma mente bem instruida, ao contrário, muitas vezes se torna ainda mais forte e mais cruel.

Paulo, o apóstolo dos gentios, que era um Judeu fariseu formado aos pés de Gamalieu, profundo conhecedor da Lei, inspirado pelo Espírito da Verdade, escreveu: “Porque eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita bem nenhum, pois o querer o bem está em mim; não, porém, o efetuá-lo. Porque não faço o bem que prefiro, mas o mal que não quero, esse faço”. Romanos 7:18,19 

 Miserável homem que eu sou! Quem me livrará do corpo desta morte?   Romanos 7:24

Como um animal peçonhento nas costas de sua vítima, assim navega o homem com a sua alma ao sopro da natureza, ainda que aprendendo a distinguir o certo do errado, continua errado e se não for o Socorro que vem de Alto, não chegará a outra margem do rio! Já disseram dos insensatos que viviam repetindo seus erros: “nada aprendem e nada esquecem…”

Ademais, o simples viver na decência segundo o mundo não satisfaz a alma de certos homens, ela não encontra a plena felicidade no satisfazer de seus semelhantes, no amar ao próximo, falta-lhes um outro mandamento, o principal. Curiosamente alguns espíritos aprendem que tais bens temporais como prestígio, a honra e tudo que vem dos homens apodrecem junto com seus adoradores, eles possuem uma carência cuja satisfação não se encontra em nada que é sensível e consequentemente, corruptível. Essa necessidade insaciável na matéria, por mais misteriosa que pareça, é um maravilhoso dom que lhes foi graciosamente concedido por Deus, pela obra de Seu Filho Jesus Cristo, nosso salvador, e assim entendemos as palavras do Verbo encarnado:

“Bem aventurados os que têm fome e sede de Justiça porque serão saciados” Mt.5.6 -  “Porque ao que tem, ser-lhe-á dado; e, ao que não tem, até o que tem lhe será tirado”  Mc 4:25. 

Porque além dos verdadeiros bens que nunca se desfazem, tudo aquilo que o homem carnal pensa possuir lhe será tirado! Pó, este é o destino que a natureza reserva aos homens que lha acompanham!  ‘(…) Porque onde estiver o vosso tesouro, aí estará também o vosso coração. Mt. 6:21’. Pensai nas coisas que são de cima e não nas que são da terra; Colossenses 3:2 

 O Senhor é a porção da minha herança e do meu cálice; tu sustentas a minha sorte. Salmos 16:5

“O que satisfaz um coração dilatado pela Graça? Somente o próprio Deus, porque Ele se entrega a Seu povo por meio da aliança: 'Eu serei o seu Deus, eu serei a sua porção', e diante disso, aqueles que fazem parte dessa aliança com Ele [...] se alegram ao ver Deus se manifestando em todos os Seus Nomes [...] porque veem quanto receberam dEle por meio de Suas obras, mas o que o coração deles mais deseja é o próprio Deus, a excelência que há em Deus acima de todas as Suas obras.” Jeremiah Burroughs

É maravilhoso saber que existe este Mistério  que capacita um homem a lutar contra a sua própria natureza, a despeito de sua própria vontade, convertendo-o para outra direção, como um “aguilhão” contra o qual é “inútil recalcitrar…” como a vara na mão de um Pai que ama seus filhos. O fato é que, surpreendentemente ao contrário dos escorpiões, alguns homens são libertos de sua natureza perversa e concluem a sua travessia sem assassinar a sua companheira durante a jornada. 

Tão improvável como pedras que jogadas num lago, flutuam no ar em vez de afundarem na água, isso está muito além do natural, da cultura, da filosofia, da ciência, está muito além de nossas possibilidades…

“Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isso não vem de vós; é dom de Deus”. Efésios 2:8 

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Lutero tem Razão, reconhecem os Romanistas.

Dedicando-se ao estudo das Sagradas Escrituras, Lutero percebeu algo que os doutores escolásticos versados em Filosofia e Latim não notaram - que a tradução "penitentiam agite" (fazei penitência), da vulgata Latina, em Mateus 4.17, interpretava de maneira equivocada o significado das palavras de Jesus registradas no grego helenístico, koiné ou coiné, língua na qual originariamente fora escrito o Novo Testamento. As Boas Novas de Nosso Senhor não exigem penitência, e sim uma mudança radical na maneira de pensar e uma profunda transformação de vida.

𝕸𝖆𝖙𝖊𝖚𝖘 4.17

Vᴜʟɢᴀᴛᴀ - 17. 𝔢𝔵𝔦𝔫𝔡𝔢 𝔠𝔬𝔢𝔭𝔦𝔱 ℑ𝔢𝔰𝔲𝔰 𝔭𝔯𝔞𝔢𝔡𝔦𝔠𝔞𝔯𝔢 𝔢𝔱 𝔡𝔦𝔠𝔢𝔯𝔢 𝔭𝔞𝔢𝔫𝔦𝔱𝔢𝔫𝔱𝔦𝔞𝔪 𝔞𝔤𝔦𝔱𝔢 𝔞𝔡𝔭𝔯𝔬𝔭𝔦𝔫𝔮𝔲𝔞𝔳𝔦𝔱 𝔢𝔫𝔦𝔪 𝔯𝔢𝔤𝔫𝔲𝔪 𝔠𝔞𝔢𝔩𝔬𝔯𝔲𝔪

Grego - 17. Ἀπὸ τότε ἤρξατο ὁ Ἰησοῦς κηρύσσειν καὶ λέγειν Μετανοεῖτε ἤγγικεν γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν

Dicionário Strong 

Μετανοεῖτε - Original Word: μετανοέω

μετανοεω metanoeo de 3326 e 3539 ; TDNT - 4:975,636; v 1) mudar a mente, i.e., arrepender-se 2) mudar a mente para melhor, emendar de coração e com pesar os pecados passados Sinônimos ver verbete 5862

μετανοια metanoia de 3340 ; TDNT - 4:975,636; n f 1) como acontece a alguém que se arrepende, mudança de mente (de um propósito que se tinha ou de algo que se fez)

Significado: Eu me arrependo, mudo de ideia, mudo o homem interior (particularmente com referência à aceitação da vontade de Deus), me arrependo.

Origem da palavra: Das palavras gregas "meta" (que significa "depois" ou "além") e "noeo" (que significa "pensar" ou "perceber"), implicando assim uma mudança de mente ou coração. 

A palavra grega para coração é "kardia -  καρδία " todavia, nas Escrituras não se refere apenas ao órgão biológico, mas quase sempre aparece num sentido figurado representando a sede e centro do ser humano, denotando o âmago de toda vida física e espiritual, a alma ou mente como a fonte e assento dos pensamentos. "¹⁹ Maria, porém, guardava todas essas coisas e sobre elas refletia em seu coração."Lucas 2:19 O coração é o centro da personalidade e controla o intelecto, as emoções e a vontade.

Nenhuma obediência externa tem o menor valor a menos que o coração (a plenitude do ser humano)  se volte para Deus:

 ⁸ ‘Este povo me honra com os lábios, mas o seu coração está longe de mim. Mateus 15:8 

O Maior dos Mandamentos 

³⁷ Respondeu Jesus: " ‘Ame o Senhor, o seu Deus de todo o seu coração, de toda a sua alma e de todo o seu entendimento’. Mateus 22:37 - "Este mandamento de Dt 6.5 repetido duas vezes todos os dias pelos judeus fiéis, resume a ideia de devoção total a Deus (cf Mt 5.16-20) 'Coração' 'alma' entendimento' não representam compartimentos rígidos da existência humana, mas antes, referem-se, juntos, a pessoa como um todo." Nota Bíblia de Estudos NAA

Mais tarde, o reformador escreveria a seu amigo Staupitz a respeito desta piedosa descoberta: "Eu me arrisco a dizer que estão errados aqueles indivíduos que tornam mais importante a ação proposta pelo latim do que a mudança de coração transimitida pelo grego". 

Bíblia Católica Romana tradução Antonio Pereira de Figueiredo 

"Mt.4.17. Desde então começou Jesus a pregar, e a dizer: fazei penitência, porque está próximo o reino dos céus."

*Bíblia Católica Romana tradução CNBB (tradução de Mateus 4.17 conforme as teses de Lutero)

"Mt.4.17. A partir de então, Jesus começou a anunciar: Arrependei-vos, pois o Reino dos Céus está próximo". 

Bíblia Evangélica Reformada - Tradução Almeida Revista e Corrigida

" Mt.4.17. Desde então, começou Jesus a pregar e a dizer: Arrependei-vos, porque é chegado o Reino dos céus."

Os Evangelhos - Uma Tradução - Marcelo Musa Cavallari - Ateliê Editorial

"A partir de então começou Jeus a apregoar e dizer: Mudai a mente, pois está à mão o reinado dos céus".

CONVERSÃO (Heb. AT “Shûb”) e ARREPENDIMENTO (Gr. NT “Μετανοεῖτε”)

"Arrepender-se ou mudar a mentalidade, no AT exigia uma mudança na atitude de uma pessoa para com Deus, a qual impactava suas açoes e escolhas de vida; envolvia a ideia de dar meia-volta, isto é, voltar-se para um diferente modo de pensar e viver. Hebraico Shub " Nota NAA a Mt. 3.2  

“Shûb, que é a palavra hebraica mais comum para conversão, significa volver, voltar-se, virar e retornar, (…) A palavra mostra claramente que aquilo que o Antigo Testamento denomina ‘conversão’ é uma volta para Deus, de Quem o pecado separou o homem.” Teologia Sistemática Louis Berkhof p. 443 

As duas primeiras teses de Lutero que segundo a tradição foram pregadas na porta de uma capela  em Wittemberg a 31 de outubro de 1517

1ª Tese - Dizendo nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo: Arrependei-vos.., certamente quer que toda a vida dos seus crentes na terra seja contínuo arrependimento.

2ª Tese - E esta expressão não pode e não deve ser interpretada como referindo-se ao sacramento da penitência, isto é, à confissão e satisfação, a cargo do ofício dos sacerdotes.

*Em 2019 a CNBB, nas palavras do presidente de sua Comissão para Liturgia, reconhece que "na Bíblia não se encontra a palavra penitência". 

𝕾𝖔𝖑𝖆 𝕲𝖗𝖆𝖙𝖎𝖆, 𝕾𝖔𝖑𝖆 𝕱𝖎𝖉𝖊 ,𝕾𝖔𝖑𝖚𝖘 𝕮𝖍𝖗𝖎𝖘𝖙𝖚𝖘, 𝕾𝖔𝖑𝖆 𝕾𝖈𝖗𝖎𝖕𝖙𝖚𝖗𝖆, 𝕾𝖔𝖑𝖎 𝕯𝖊𝖔 𝕲𝖑𝖔𝖗𝖎𝖆  - A Salvação dos pecadores se dá pela Graça de Deus, somente, por meio da Fé, somente, Em Cristo Jesus, Nosso Senhor e Salvador, somente, conforme as Escrituras Sagradas, somente e para a Glória de Deus Somente! 

Postagem 12/03/2025, 17:01. Atualizado a 16/02/2026, 08:55

𝐔𝐦 𝐒𝐞𝐫𝐦ã𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐏𝐫𝐞𝐠𝐚𝐝𝐨𝐫𝐞𝐬 - 𝐀 𝐃𝐨𝐮𝐭𝐫𝐢𝐧𝐚 𝐝𝐚 𝐄𝐥𝐞𝐢çã𝐨 𝐞 𝐚 𝐌𝐢𝐬𝐞𝐫𝐢𝐜ó𝐫𝐝𝐢𝐚

 Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia; Mateus 5.7

Quem sou eu para dar sermão a pregadores?! Eu apenas os ouço ministrar a Palavra de Deus e oro por eles.  Já Charles Spurgeon, o príncipe dos pregadores... 

Alguns sermões nos marcam, infelizmente nem sempre pelo lado positivo. Não faz muito tempo que disse ter ouvido um pastor dar a entender não se importar muito com o resultado efetivo de sua pregação já que a conversão propriamente dita, não seria com ele. 

Comenta Spurgeon sobre a Quinta Bem Aventurança que segundo as Eternas Palavras de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo no Sermão do Monte, é a benção concedida aos misericordiosos. 

𝐀𝐧𝐭𝐢𝐠𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞... (...) "O fariseu não tinha misericórdia do publicano. Bem dizia ele" "se ele se rebaixou a ponto de coletar impostos romanos de seus compatriotas, ele é um camarada deplorável, pode ficar o mais longe possível de minha digníssima pessoa". E quanto à meretris, não importava que ela estivesse disposta a derramar lágrimas suficientes para lavar os pés de seu Salvador, ela continuava sendo impura, e o próprio Cristo foi considerado como impuro por permitir que uma mulher que fora pecadora assim lhe demonstrasse seu arrependimento e amor." 

(...) 𝐄𝐦 𝐧𝐨𝐬𝐬𝐨𝐬 𝐝𝐢𝐚𝐬 - "A grande doutrina da Eleição é muito preciosa a nós e a sustentamos firmemente. Porém, há alguns (isso não pode ser negado) que permitem que essa doutrina esfrie seu amor por seus companheiros. Não parecem ter muito zelo pela conversão deles e estão bastante satisfeitros em se acomodar, ou permanecer no ócio e crer que os decretos e propósitos de Deus se cumprirão. E se cumprirão, irmãos e irmãs, MAS SERÁ POR MEIO DE CRISTÃOS TERNOS QUE LEVAM OS OUTROS A JESUS! O SENHOR JESUS verá o resulado da salvação de Sua alma, no entanto, SERÁ POR INTERMÉDIO DAQUELE SALVO QUE FALA DA SALVAÇÃO A OUTRO, e esse outro para um terceiro e assim por diante, até que o fogo sagrado se espalhe e a Terra seja envolvida com suas chamas! O CRISTÃO É MISERICORDIOSO para com TODOS e anela ansiosamente que possam ser trazidos a conhecer o Salvador! 

Esforça-se para os alcançar - ao máximo de sua capacidade, tenta ganhar almas para Jesus! Também ora por eles. Se é realmente um filho de Deus, tira tempo para clamar a Deus pelos pecadores e dá o que pode para ajudar outros a passar seu tempo falando aos pecadores sobre o caminho da salvação e rogando-lhes como embaixadores de Cristo."

Charles Spurgeon.Sermões sobre o Sermão do Monte, pgs 100-101

A orientação  do apóstolo:

¹⁴ Não negligencie o dom que lhe foi dado por mensagem profética com imposição de mãos dos presbíteros.¹⁵ Seja diligente nestas coisas; dedique-se inteiramente a elas, para que todos vejam o seu progresso.¹⁶ Atente bem para a sua própria vida e para a doutrina, perseverando nesses deveres, pois, fazendo isso, você salvará tanto a si mesmo quanto aos que o ouvem. 1 Timóteo 4:14-16

O exemplo do apóstolo:

"Foi por isso que, já não me sendo possível continuar esperando, mandei indagar o estado da vossa fé, temendo que o Tentador vos provasse, e se tornasse inútil o nosso labor. Agora, porém, com o regresso de Timóteo, vindo do vosso meio, trazendo-nos boas notícias da vossa fé e do vosso amor, e, ainda, de que sempre guardais grata lembrança de nós, desejando muito ver-nos, como, aliás, também nós a vós outros, sim, irmãos, por isso, fomos consolados acerca de vós, pela vossa fé, apesar de todas as nossas privações e tribulação, 𝖕𝖔𝖗𝖖𝖚𝖊, 𝖆𝖌𝖔𝖗𝖆, 𝖛𝖎𝖛𝖊𝖒𝖔𝖘, 𝖘𝖊 𝖊́ 𝖖𝖚𝖊 𝖊𝖘𝖙𝖆𝖎𝖘 𝖋𝖎𝖗𝖒𝖆𝖉𝖔𝖘 𝖓𝖔 𝕾𝖊𝖓𝖍𝖔𝖗. Pois que ações de graças podemos tributar a Deus no tocante a vós outros, por toda a alegria com que nos regozijamos por vossa causa, diante do nosso Deus, orando noite e dia, com máximo empenho, para vos ver pessoalmente e reparar as deficiências da vossa fé?"  1 Tessalonicenses 3:5-10

Postagem 16/06/2024 - Atualizada a 02/02/2026

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RESISTÊNCIA A MUDANÇAS

Uma Reforma de verdade é sempre um retorno a um desejável estado original que pelas interpéries do tempo ou dos homens, se perdeu. Todavia, não raro, quando alguém pretende revolver coisas estabelecidas por meio de um pacote de maldades, as ditas "reformas" que na verdade sucateiam, mas se deparam com o prudente antagonismo do senso comum,  um militante formado em administração, psicologia, sociologia, ou qualquer outro  "especialista orgânico",  fica responsável por carimbar a proposta indecente com o devido respaldo acadêmico por meio daquela clássica palestra acerca deste ou daquele "terrível mal" que assola a humanidade.  No caso de nossa reflexão: Resistência a Mudanças.

E se há qualquer aparente relevância na fonte de tal expressão, vem menos da reflexão do que daquele vício de se repetir chavões. Supondo equivocadamente que toda e qualquer mudança signifique uma melhoria, ignoram o óbvio já constatado de maneira inequívoca pelos doutorandos do senso comum: que a mudança em si mesma não significa muita coisa, além de nada. 

Nesta época de ataque a  tudo que resistiu ao teste do tempo, mais precisamente a quase tudo que é bom, belo, justo e verdadeiro, é comum ouvir tal clichê por parte daqueles que se arrogam o direito e o dever de tornar nosso mundo um lugar melhor a despeito, muitas vezes, do mal que já fizeram a ele num passado recente ou no mínimo, da absoluta ausência do menor indício de terem promovido semelhante aperfeiçoamento em si próprios.  

Um ponto mais avançado no tempo, disse certa vez  Edmund Burke 1729-1797, não é necessariamente o lugar mais avançado na história do conhecimento humano, já segundo Chesterton,  coisas mortas sempre se deixam levar pelo fluxo das águas, como caniços ao vento, lembramos nós, das Escrituras, mas só algo vivo pode resistir ao ímpeto das correntezas, conclui o destro escritor inglês. 

Certamente acreditamos na possibilidade de alteraçoes virtuosas, mudanças desejáveis, transformações, conversões que nos conduzam ao Melhor... como aquela que ocorreu há cerca de 2000 anos a um perseguidor* da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo, no caminho pra Damasco e pela Graça de Deus continua acontecendo. Todavia, o discurso dos alegres otimistas da moderna academia é que toda mudança promovida pela época da vez é  maravilhosa em si mesma porque se chama progresso, e que toda e qualquer resistência ao progresso é sintoma de reacionárismo,  negacionismo, atitude antidemocrática, incapacidade de adaptação como diria Darwin -  uma dificuldade de sobreviência. 

Ora, a verdade pode ser e já foi exatamente o contrário pois  a depender da circunstância e da mudança, aqueles que mais fácil se adaptam são os que mais rápido se corrompem... 

O fato é que já nascemos  resistindo à mudança, que um dia, inexoravelmente nos levará de volta ao pó. 

    Respirar é Resistir a mais comum e inevitável das mudanças. 

Em um campo de batalha, o exército que ataca deseja provocar uma “mudança” em seu inimigo, o que se defende é “resistente a esta mudança”, um e outro atuam em busca de uma melhoria, na convergência de seus interesses. Um virus ou bactéria que por ventura nos provoca uma enfermidade, pretende uma "mudança" em nosso organismo, o nosso sistema imunológico, "resiste a essa mudança". Um ladrão que nos aborda, pretende promover uma "mudança' em nosso patrimônio, a polícia, se chegar a tempo, "resistirá a esta mudança' - fazemos centenas de abdominais e caminhamos dezenas de quilômetros diariamente "resistindo ás mudanças" que as pizzas os amburgueres, os chocolates e os refrigerantes que não mais comeremos nem mais beberemos, provocarão em nosso corpo...

Lutemos o bom combate, vigiemos em oração, reforcemos a nossa segurança com a armadura de Deus, nos instruindo cada vez mais em Sua Palavra que adestra as nossas mentes, as nossas mãos e o nosso falar, para os bons pensamentos, boas obras e boas palavras,  prestemos  atenção em tudo, retenhamos o bem e nos afastemos do mal, amém.

Bendita seja a resistência, precisamos dela mais do que nunca" 

*Saulo de Tarso perseguiu a  Igreja cristã,  1Cor 15.9, por volta de 33/34 dC, foi pela Graça de Deus convertido ao Evangelho de Jesus Cristo, Atos 9, se tornou Paulo, o Apóstolo dos Gentios e escreveu praticamente a metade do Novo Testamento. Cremos neste mesmo Evangelho de Jesus Cristo. Algumas coisas podem e devem mudar, outras, não.