Lutero tem Razão, reconhecem os Romanistas.

Dedicando-se ao estudo das Sagradas Escrituras, Lutero percebeu algo que os doutores escolásticos versados em Filosofia e Latim não notaram - que a tradução "penitentiam agite" (fazei penitência), da vulgata Latina, em Mateus 4.17, interpretava de maneira equivocada o significado das palavras de Jesus registradas no grego helenístico, koiné ou coiné, língua na qual originariamente fora escrito o Novo Testamento. As Boas Novas de Nosso Senhor não exigem penitência, e sim uma mudança radical na maneira de pensar e uma profunda transformação de vida.

𝕸𝖆𝖙𝖊𝖚𝖘 4.17

Vᴜʟɢᴀᴛᴀ - 17. 𝔢𝔵𝔦𝔫𝔡𝔢 𝔠𝔬𝔢𝔭𝔦𝔱 ℑ𝔢𝔰𝔲𝔰 𝔭𝔯𝔞𝔢𝔡𝔦𝔠𝔞𝔯𝔢 𝔢𝔱 𝔡𝔦𝔠𝔢𝔯𝔢 𝔭𝔞𝔢𝔫𝔦𝔱𝔢𝔫𝔱𝔦𝔞𝔪 𝔞𝔤𝔦𝔱𝔢 𝔞𝔡𝔭𝔯𝔬𝔭𝔦𝔫𝔮𝔲𝔞𝔳𝔦𝔱 𝔢𝔫𝔦𝔪 𝔯𝔢𝔤𝔫𝔲𝔪 𝔠𝔞𝔢𝔩𝔬𝔯𝔲𝔪

Grego - 17. Ἀπὸ τότε ἤρξατο ὁ Ἰησοῦς κηρύσσειν καὶ λέγειν Μετανοεῖτε ἤγγικεν γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν

Dicionário Strong 

Μετανοεῖτε - Original Word: μετανοέω

μετανοεω metanoeo de 3326 e 3539 ; TDNT - 4:975,636; v 1) mudar a mente, i.e., arrepender-se 2) mudar a mente para melhor, emendar de coração e com pesar os pecados passados Sinônimos ver verbete 5862

μετανοια metanoia de 3340 ; TDNT - 4:975,636; n f 1) como acontece a alguém que se arrepende, mudança de mente (de um propósito que se tinha ou de algo que se fez)

Significado: Eu me arrependo, mudo de ideia, mudo o homem interior (particularmente com referência à aceitação da vontade de Deus), me arrependo.

Origem da palavra: Das palavras gregas "meta" (que significa "depois" ou "além") e "noeo" (que significa "pensar" ou "perceber"), implicando assim uma mudança de mente ou coração. 

A palavra grega para coração é "kardia -  καρδία " todavia, nas Escrituras não se refere apenas ao órgão biológico, mas quase sempre aparece num sentido figurado representando a sede e centro do ser humano, denotando o âmago de toda vida física e espiritual, a alma ou mente como a fonte e assento dos pensamentos. "¹⁹ Maria, porém, guardava todas essas coisas e sobre elas refletia em seu coração."Lucas 2:19 O coração é o centro da personalidade e controla o intelecto, as emoções e a vontade.

Nenhuma obediência externa tem o menor valor a menos que o coração (a plenitude do ser humano)  se volte para Deus:

 ⁸ ‘Este povo me honra com os lábios, mas o seu coração está longe de mim. Mateus 15:8 

O Maior dos Mandamentos 

³⁷ Respondeu Jesus: " ‘Ame o Senhor, o seu Deus de todo o seu coração, de toda a sua alma e de todo o seu entendimento’. Mateus 22:37 - "Este mandamento de Dt 6.5 repetido duas vezes todos os dias pelos judeus fiéis, resume a ideia de devoção total a Deus (cf Mt 5.16-20) 'Coração' 'alma' entendimento' não representam compartimentos rígidos da existência humana, mas antes, referem-se, juntos, a pessoa como um todo." Nota Bíblia de Estudos NAA

Mais tarde, o reformador escreveria a seu amigo Staupitz a respeito desta piedosa descoberta: "Eu me arrisco a dizer que estão errados aqueles indivíduos que tornam mais importante a ação proposta pelo latim do que a mudança de coração transimitida pelo grego". 

Bíblia Católica Romana tradução Antonio Pereira de Figueiredo 

"Mt.4.17. Desde então começou Jesus a pregar, e a dizer: fazei penitência, porque está próximo o reino dos céus."

*Bíblia Católica Romana tradução CNBB (tradução de Mateus 4.17 conforme as teses de Lutero)

"Mt.4.17. A partir de então, Jesus começou a anunciar: Arrependei-vos, pois o Reino dos Céus está próximo". 

Bíblia Evangélica Reformada - Tradução Almeida Revista e Corrigida

" Mt.4.17. Desde então, começou Jesus a pregar e a dizer: Arrependei-vos, porque é chegado o Reino dos céus."

Os Evangelhos - Uma Tradução - Marcelo Musa Cavallari - Ateliê Editorial

"A partir de então começou Jeus a apregoar e dizer: Mudai a mente, pois está à mão o reinado dos céus".

CONVERSÃO (Heb. AT “Shûb”) e ARREPENDIMENTO (Gr. NT “Μετανοεῖτε”)

"Arrepender-se ou mudar a mentalidade, no AT exigia uma mudança na atitude de uma pessoa para com Deus, a qual impactava suas açoes e escolhas de vida; envolvia a ideia de dar meia-volta, isto é, voltar-se para um diferente modo de pensar e viver. Hebraico Shub " Nota NAA a Mt. 3.2  

“Shûb, que é a palavra hebraica mais comum para conversão, significa volver, voltar-se, virar e retornar, (…) A palavra mostra claramente que aquilo que o Antigo Testamento denomina ‘conversão’ é uma volta para Deus, de Quem o pecado separou o homem.” Teologia Sistemática Louis Berkhof p. 443 

As duas primeiras teses de Lutero que segundo a tradição foram pregadas na porta de uma capela  em Wittemberg a 31 de outubro de 1517

1ª Tese - Dizendo nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo: Arrependei-vos.., certamente quer que toda a vida dos seus crentes na terra seja contínuo arrependimento.

2ª Tese - E esta expressão não pode e não deve ser interpretada como referindo-se ao sacramento da penitência, isto é, à confissão e satisfação, a cargo do ofício dos sacerdotes.

*Em 2019 a CNBB, nas palavras do presidente de sua Comissão para Liturgia, reconhece que "na Bíblia não se encontra a palavra penitência". 

𝕾𝖔𝖑𝖆 𝕲𝖗𝖆𝖙𝖎𝖆, 𝕾𝖔𝖑𝖆 𝕱𝖎𝖉𝖊 ,𝕾𝖔𝖑𝖚𝖘 𝕮𝖍𝖗𝖎𝖘𝖙𝖚𝖘, 𝕾𝖔𝖑𝖆 𝕾𝖈𝖗𝖎𝖕𝖙𝖚𝖗𝖆, 𝕾𝖔𝖑𝖎 𝕯𝖊𝖔 𝕲𝖑𝖔𝖗𝖎𝖆  - A Salvação dos pecadores se dá pela Graça de Deus, somente, por meio da Fé, somente, Em Cristo Jesus, Nosso Senhor e Salvador, somente, conforme as Escrituras Sagradas, somente e para a Glória de Deus Somente! 

Postagem 12/03/2025, 17:01. Atualizado a 16/02/2026, 08:55

𝐍𝐨𝐧 𝐇𝐚𝐛𝐞𝐦𝐮𝐬 𝐏𝐚𝐩𝐚𝐦!

"Nada aprendem e nada esquecem... " 

Tanto a História como obras dessa índole ☝ são testemunhas e provas de que desde 31 de Outubro de 1517 𝐨 principal e provavelmente ú𝐧𝐢𝐜𝐨 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐝𝐨𝐬 𝐫𝐨𝐦𝐚𝐧𝐢𝐬𝐭𝐚𝐬 𝐞𝐦 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐬𝐚 𝐝𝐞 𝐬𝐮𝐚𝐬 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐬𝐢𝐚𝐬 𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚 𝐚𝐬 𝟗𝟓 𝐭𝐞𝐬𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐚𝐝𝐚𝐬 𝐧𝐚 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚 𝐝𝐚𝐪𝐮𝐞𝐥𝐚 𝐜𝐚𝐩𝐞𝐥𝐚 𝐞𝐦 𝐖𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧𝐛𝐞𝐫𝐠 é 𝐨 𝐀𝐝 𝐡𝐨𝐦𝐢𝐧𝐞𝐦 contra aquele que as formulou, o ex frade Agostiniano, doutor em Teologia, Martinho Lutero! 

Dois pontos para a História:

 "O italiano e dominicano Priério (Sylvester Prierias - Sylvester Mazzolini 1456/1457–1527) tão inchado de sua elegante educação, usa às vezes de estilo o mais grosseiro: “Se a índole dos cães é morder,” disse ele a Lutero, “eu receio bem que tu tenhas tido por pai um cão.” (...) Outro papista Dominicano. Tiago Hochstraten, (Jacob van Hoogstraten  1460 – 24 January 1527) inquisidor em Colônia, Hochstraten se irrita, se arrebata e pede em altos gritos a morte do "herege"... É com a fogueira que ele quer fazer Roma triunfar. “É um crime de alta traição contra a igreja ,exclama ele, “deixar viver mais uma hora um tão horrível herege! (...) O Dr. Eck (Johannes Mayer, Johannes Eck ou Johann Maier von Eck 1486-1543) defendia com entusiasmo as opiniões escolásticas, como Lutero as declarações da Palavra de Deus. - Dr. Eck Tratava com um tom de compaixão a seu “débil adversário,” sabendo que a compaixão faz mais mal do que a cólera. Insinuava que as proposições de Lutero espargiam o veneno boêmio, que tinham o cheiro da Boêmia, Lutero desafogou seu coração a sua tristeza em uma carta a Egranus (Johannes Sylvius Egranus 1480-1535), pastor de Zwickau. “Chamam-me nos Obeliscos homem venenoso,” disse ele, “boêmio, herege, sedicioso, insolente, temerário... Não falo das injúrias mais leves, como descuidado, imbecil, ignorante, desprezador do soberano pontífice, e outras." J. H. Merle Daubigné - História da Reforma do décimo Sexto Século, Vol. I Livro III, Capítulo IX. 

E assim a História testemunha como os romanistas, em vão, tentavam e contiuam tentando refutar as teses daquele que os desafiava a convencê-lo pelo testemunho das Escrituras -  Marinho Lutero, que aliás, durante sua vida certamente cometeu seus erros. À propósito, que entendam de uma vez por todas os papistas: não somos nós reformados que acreditamos na fábula do homem infalível, 𝐍𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐛𝐞𝐦𝐮𝐬 𝐩𝐚𝐩𝐚𝐦! Quem tem uma papa são os papistas e não os reformados. Nós reformados não cremos na quimera da infalibilidade humana ainda que seja apenas ex cathedra, para nós, Cristãos Bíblicos,  a ÚNICA AUTORIDADE INFALÍVEL NESTE MUNDO são as Escrituras Sagradas! E assim acreditamos por que Cristo Jesus, Nosso Senhor assim o disse: "As Escrituras não podem Falhar" João 10.35 Trad. NAA ("falhar" λύω  - luo - Strong:g3089 -  desatar, desfazer, dissolver, algo amarrado, atado ... unidos pelos laços do matrimônio...)

𝐒𝐨𝐥𝐚 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐚 𝐱 𝐒𝐨𝐥𝐮𝐬 𝐁𝐞𝐫𝐠𝐨𝐠𝐥𝐢𝐨 eis a diferença entre Cristianismo Bíblico e doutrinas que são meros preceitos de homens. "Nós, cristãos bíblicos, não aceitamos outra doutrina senão a que se funda sobre as Escrituras Sagradas - a eterna, imutável, inerrante, infalível, plenária, suficiente Palavra de Deus! Nenhum homem, nenhuma assembleia de doutores, nem sequer anjos têm o direito de prescrever outras novas."

𝕾𝖔𝖑𝖆 𝕲𝖗𝖆𝖙𝖎𝖆, 𝕾𝖔𝖑𝖆 𝕱𝖎𝖉𝖊 ,𝕾𝖔𝖑𝖚𝖘 𝕮𝖍𝖗𝖎𝖘𝖙𝖚𝖘, 𝕾𝖔𝖑𝖆 𝕾𝖈𝖗𝖎𝖕𝖙𝖚𝖗𝖆, 𝕾𝖔𝖑𝖎 𝕯𝖊𝖔 𝕲𝖑𝖔𝖗𝖎𝖆  - A Salvação dos pecadores se dá pela Graça de Deus, somente, por meio da Fé, somente, Em Cristo Jesus, Nosso Senhor e Salvador, somente, conforme as Escrituras Sagradas, somente e para a Glória de Deus Somente! 

Eu hei vencido o papa, porque a minha doutrina é segundo Deus 31/10/1517

 "A festa de todos os santos era dia muito importante para Witemberg, e sobretudo para a capela que o eleitor havia feito construir ali, enchendo-a de relíquias. Tiravam então aquelas relíquias enfeitadas de prata, de ouro e de pedras preciosas, e as expunham aos olhos do povo, atônito e deslumbrado de tanta magnificência. ° Todos os que visitavam esta capela naquele dia, e nela se confessavam, ganhavam uma rica indulgência. Por isso, nesse grande dia, os romeiros vinham em tropel a Witemberg. 

Lutero, já decidido, se encaminha corajosamente na véspera da festa, a 31 de outubro de 1517, ao meio-dia, para a capela a que se dirigia a supersticiosa multidão de romeiros, e afixou na porta daquele templo noventa e cinco teses ou proposições contra a doutrina das indulgências. Nem o eleitor, nem Staupitz, nem Spalatin, nem nenhum de seus amigos, mesmo os mais Íntimos, haviam sido prevenidos daquele passo.

𝕾𝖔𝖑𝖆 𝕲𝖗𝖆𝖙𝖎𝖆, 𝕾𝖔𝖑𝖆 𝕱𝖎𝖉𝖊, 𝕾𝖔𝖑𝖚𝖘 𝕮𝖍𝖗𝖎𝖘𝖙𝖚𝖘

Pregada naquela porta,  a doutrina evangélica da remissão livre e gratuita dos pecados aí estava pela primeira vez publicamente professada. O mesmo Lutero reconheceu, mais tarde, que proclamando a justificação pela fé havia posto o machado à raiz da arvore.

Bem depressa as vozes corajosas de todos os reformadores proclamaram este poderoso princípio, a cujo estrondo Roma se desmoronava: 

"Os cristãos não aceitam outra doutrina senão a que se funda sobre a palavra expressa de Jesus Cristo, dos apóstolos e dos profetas. Nenhum homem, nenhuma assembleia de doutores, tem o direito de prescrever outras novas."

Nós temos também esquecido em nossos dias esta doutrina capital da justificação pela fé, se bem que em sentido contrario ao de nossos pais. “No tempo de Lutero”, diz um de nossos contemporâneos, * “a remissão dos pecados ao menos custava dinheiro; mas em nossos dias cada um a administra gratuitamente a si mesmo”. Estas duas extravagâncias se parecem muito. E há mesmo talvez mais esquecimento de Deus na nossa do que naquela do décimo-sexto século. O princípio da justificação pela graça de Deus, que tirou a igreja de tantas trevas na época da reforma, é o único que pode também renovar a nossa geração, por fim às suas dúvidas e oscilações, destruir o egoísmo que a consome, estabelecer a moralidade e a justiça entre os povos, em uma palavra, unir a Deus o mundo que se tem separado dEle."

J. H. Merle Daubigné, História da Reforma do Décimo Sexto Século, Vol. 1

A Salvação dos pecadores se dá pela GRAÇA imerecida de DEUS somente, por meio da FÉ somente, em CRISTO NOSSO SENHOR E SALVADOR somente, conforme AS SAGRADAS ESCRITURAS somente e PARA A GLÓRIA DE DEUS SOMENTE! 

𝕾𝖔𝖑𝖎 𝕯𝖊𝖔 𝕲𝖑𝖔𝖗𝖎𝖆 

A Única Autoridade Infalível

"Então Eliú, filho de Baraquel, o buzita, tomou a palavra e disse: "Eu sou de menos idade, e vocês são idosos. Por isso, tive receio e fiquei com medo de dar a minha opinião.Pensei assim: ‘Que falem os que têm mais idade, e que a multidão dos anos ensine a sabedoria.’Na verdade, há um espírito no homem, e o sopro do Todo-Poderoso lhe dá entendimento." Jó 32:6-8

Comenta C.H Makintosh - "Aqui a divina luz, a luz da inspiração começa a brilhar na cena e a empurrar para longe as nuvens escuras levantadas pela batalha verbal. No momento em que esse abençoado servo abre a boca, percebemos a sua força e o seu peso moral. Sentimos que estamos diante de alguém que fala como um oráculo divino - um homem que sem dúvida está na presença de Deus. Não é um homem que se abastece nos armazéns de sua magra e singular experiência (como Elifaz). Nâo é um homem que apella para a sua respeitável antiguidade (como Bilbade) ou para alguma confusa tradição, para as conflitantes vozes dos "pais" (como Zofar). Temos diante de nós um homem que nos introduz na presença do "assopro do Todo Poderoso".

Essa é a única autoridade infalível, o único padrão inerrante. O que Eliu diria do dogma da infalibilidade humana - aceito por mais de quinhentos seres racionais assentados em solene conclave? E isso passou então a fazer parte da fé cristã! (...) O que virá em seguida? (Corredentores?) 

Sem dúvida, a grande ilusão irá vigorar em breve quando a humanidade, por implicações da justiça de Deus, será compelida a crer na mentira por não haver crido na verdade. Possa o Espírito eterno aplicar as Suas energias na conversão de preciosas almas, antes que chegue o dia da vingança!"

Romanismo.

Surgiu também uma discussão entre eles, acerca de qual deles era considerado o maior. Lucas 22:24

"(…) A igreja foi em sua origem, um povo de irmãos guiado por irmãos. Todos recebiam a instrução de Deus, e tinham direito de chegar por si mesmos à fonte da divina luz.  João 6:45. As epístolas, que então decidiam das grandes questões de doutrina, não traziam o nome pomposo de um só homem, de um chefe. As Santas Escrituras nos ensinam que se liam simplesmente estas palavras; Os apóstolos, os anciãos, aos nossos irmãos. Atos 15:23.

(...) Os primeiros pastores ou bispos de Roma dedicaram-se cedo à conversão de aldeias e cidades que cercavam esta capital. A necessidade em que se achavam os bispos e pastores da Campanha de Roma de recorrer em casos difíceis a um diretor entendido, e o reconhecimento que deviam à igreja metropolitana, os obrigaram a ficar unidos a ela. Viu-se então o que sempre se tem visto em circunstâncias análogas: esta união tão natural degenerou em dependência. Os bispos de Roma olharam como um direito à superioridade que as igrejas vizinhas lhe haviam concedido. É de usurpações de poderes que a história se compõe em grande parte, sendo que a outra se forma da resistência daqueles cujos direitos foram usurpados. O poderio eclesiástico não podia escapar à propensão que impele o que foi elevado a querer subir ainda mais. Ele seguiu esta lei da humanidade.

Não obstante, a supremacia do bispo romano limitava-se à inspeção das igrejas que se achavam nos territórios submetidos civilmente ao prefeito de Roma. (Veja-se o 6° Canon do Concílio de Nicéia) Mas a graduação que esta cidade de imperadores ocupava no mundo, apresentava à ambição de seu primeiro pastor mais vastos destinos. A consideração de que gozavam no segundo século os bispos da cristandade era proporcionada à consideração da cidade em que residiam. Ora, Roma era a maior, a mais rica e a mais poderosa cidade do mundo Era a capital do império, a mãe dos povos. Todos os habitantes da terra lhe pertencem, disse Juliano e Claudiano a proclamou “a fonte das leis”. 

Se Roma era a rainha das cidades do universo, porque seu pastor não seria a mãe da cristandade? Porque os povos não seriam seus filhos, e sua autoridade sua lei soberana? É fácil ao coração ambicioso do homem fazer tais arrazoados, e a ambiciosa Roma os fez." Jean-Henri Merle d'Aubigné, História da Reforma do Décimo Sexto Século. 

Todavia

Jesus lhes disse: "Os reis das nações dominam sobre elas; e os que exercem autoridade sobre elas são chamados benfeitores.²⁶ Mas, vocês não serão assim." Lucas 22:25,26

"Porque a igreja não tem outro Rei senão Jesus Cristo. Porque a Igreja não deve ingerir-se na política do mundo, tirar desta a sua própria inspiração nem apelar para suas espadas, suas prisões, seus tesouros. Porque a igreja vencerá pelas forças espirituais que Deus depositou em seu seio, e, acima de tudo, pelo reinado de seu Chefe adorável. Porque a Igreja não deve contar com tronos terrenos nem triunfos efêmeros, mas que a sua marcha se assemelhe à do REI: DA MANJEDOURA PARA A CRUZ, DA CRUZ PARA A COROA! 

J. H. Merle D'Aubigné, História da Reforma décimo sexto século, Vol. VI p. 247